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黎山老母是谁黎山老母为何是地仙之祖

2019-11-16 01:58:07来源:励志吧0次阅读

黎山老母是谁?黎山老母为何是地仙之祖

黎山老母是谁:骊山老母,中国古代传说中的女仙名,亦称作“黎山老母”,又作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙,即女娲。

宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓:唐代李筌好神仙之道,在嵩山,得黄帝《阴符经》,抄读数千遍,但不晓其义。在骊山下,遇一老母,为李筌说《阴符经》玄义。讲毕,为时已久,母曰:“观子若有饥色,吾有麦饭,相与为食。”因自袖中出一瓢,令筌于谷中取水

。水既满,瓢忽沉泉中。筌回原处,老母已不见,只见麦饭数升,筌食麦饭后,绝粒。后入山访道,不知所终。另一说,殷周之间有骊山女,为戎胥轩妻,亲附于周,为诸侯所推服,唐宋后遂以为女仙,尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的女将樊犁花,即为黎山老母的弟子。《史记.秦本纪》:“申侯乃言孝王曰:‘昔我先郦山之女,为戎胥轩妻。生中湡,以亲故归周,保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅闲话》云:“骊山老母,亦有其人,非乌有也。”

《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云:“骊山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎口岩石室中,得《黄帝阴符》本,筌抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下,逢一老母,鬓髻当顶,余发半垂,敝衣扶杖,神壮甚异。路旁见遗火烧树,因自言曰:‘火生于木,祸发必尅。’筌闻之惊,前问曰:‘此《黄帝阴符》秘文,母何得而言之?’母曰:‘吾受此符,已三元六周甲子矣。三元一周,计一百八十年,六周共计一千八十年矣。’”于是命李筌坐树下,为其说《阴符》之义。谓:“《阴符》者,上清所秘,玄台所尊,乃至道之要枢,岂人间之常典!”遂对《阴符经》之出世和内容,进行长篇解说。“言讫,谓筌曰:‘日已晡矣,吾有麦饭,相与为食。袖中出一瓢,令筌于谷中取水,飘忽重百余斤,力不能制而沉泉中。却至树下,失姥所在,唯于石上留麦饭数升。”筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道,注《阴符经》,著《太白阴经》行于世。

清俞樾《小浮梅闲话》云:“骊山老母,实有其人,非乌有也。《史记·秦本纪》:'申侯言于孝王曰:昔我先,郦山之女,为戎胥轩妻。生中潏,以亲故归周,保西垂。西垂以其故和睦。”

《汉书·律历志》载张寿王言:“骊山女亦为天子,在殷、周间。”考骊山女为戎胥轩妻,正当商、周之间,意其为人,必有非常材艺,为诸侯所推服,故后世传闻有‘为天子’之事,而唐、宋以后遂以为女仙,尊为‘老母’。

《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山,得《黄帝阴符经》,遇骊山老母,指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称,非无自矣。按俞樾是从典籍角度,指出骊山老母之所本,并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉的神仙,则由来已久。

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